文化之约丨丝路上绵延的文化风采
“甘肃丝路艺术珍品展”亮相中国美术馆
图为观众在仔细观赏肃府本《淳化阁帖》刻石。
图为肃府本《淳化阁帖》刻石之一，刻有“唐率更令欧阳询书”。
图为敦煌悬泉汉简——论语片段。 刘同华 摄
陇山巍峨，驼铃悠远。甘肃大地的光影流转中，辉映着中华文明五彩斑斓的记忆，呈现出一幅流光溢彩的画卷。近日，由中国美术馆和甘肃省文物局主办的“墨韵文脉——甘肃丝路艺术珍品展”在北京中国美术馆开幕。此次展览汇聚敦煌研究院、甘肃省博物馆、甘肃简牍博物馆及中国美术馆藏品240余件（套）。多件文物与艺术珍品，包括天水放马滩木板地图、《仪礼》简、相利善敝剑册、元致子方书、“白马作”毛笔、彩绘六博俑、肃府本《淳化阁帖》刻石等悉数亮相。
兼具地域气质与多元文化的艺术范式
当三彩马的蹄声踏破黄土的沉寂，当敦煌飞天的璎珞掠过历史的星空，河西走廊便化作跨越千年的艺术长廊，演奏出丝路艺术的多元交响。
这次展览中，彩陶是重要内容之一，彩陶上流动的漩涡纹、交叠的网格纹，以充满韵律的曲线与初具提按的笔触，展现了对线条张力的追求。尤其在彩陶纹样从具象蛙纹到抽象几何的演变过程中，显示出从自然万象到审美意象的提炼和创造，这是文化符号的转换，是对自然和生命的敬畏与崇拜。
可以说，彩陶传承的视觉语言体系孕育了甘肃深厚的文化艺术基因，创造出兼具地域气质与多元文化的艺术范式。这正是彩陶文明给予河西走廊的珍贵馈赠。甘肃彩陶纹样作为中国史前艺术的瑰宝，其独特的视觉语言与艺术形式，体现了先民的智慧和创造力，堪称源头活水，影响了河西地区乃至中国传统审美和艺术的发展。
有一块乍看上去再普通不过的木板，却吸引了很多人的目光。这块木板就是大名鼎鼎的天水放马滩木板地图——中国目前发现最早的木板舆图。1986年在甘肃天水放马滩一号秦墓中出土了7幅以墨线勾勒的地图，经相关专家考证，成图于战国末期。这7幅地图绘制在大小基本相等的松木板之上，其中有3块木板为两面绘制。放马滩地图绘制的范围以现在天水市为主，西边包括定西，北边包括宁夏南部，南边包括陇南北部。主要反映了战国末年天水地区的自然、人文地理风貌。除了标绘有河流、山脉、峡谷等，还标绘有城邑、居民点等，也包括一些交通线。这是我国迄今为止发现的最早的实物地图，同时也是世界上最早的实用地图，比马王堆汉墓发现的帛书地图早了两百多年。
根据文献记载和铜器铭文，我国早在西周初期可能已有地图，但一直没有实证，放马滩地图的出土填补了先秦战国时代实物地图的考古空白。此前世界上认为最早的古地图是公元二世纪托勒密《地理学》一书中的地图，但它比放马滩地图已晚了将近五个世纪。同时，放马滩地图的出土，以实物地图的形式证实了先秦典籍的相关记载。而且从制图技术来看，放马滩地图的绘制特点与历史地位证明，我国先秦时期地图绘制水平已居世界领先地位。
中华民族生生不息、薪火相传的精神纽带
黄河奔涌，丝路蜿蜒。甘肃大地的岁月积淀中，深藏着中华文明古老的书写密码，将汉字与书法的源流与演进，铺陈出一部波澜壮阔的史诗。
马家窑彩陶上神秘的刻划符号，闪烁着先民智慧的火花；秦公鼎上庄重的青铜铭文，镌刻着春秋肃穆的史实，是书写的规范与印记；汉简帛书中的率意笔势，记录着边塞将士的烽火狼烟、市井百姓的日常生活，字里行间流动着书写的生命力；隋唐写经的谨严风骨，以恭敬虔诚之心，体现着文化与书法的艺术融合。
在纸张面世、普及以前，竹木材质的简牍是最有“重量级”的文字载体。从先秦到魏晋的一两千年里，中华先民的文明创造和积累大多由简牍记录和传承。
简牍的吉光片羽中记录的是泱泱中华文明对世界作出的卓越贡献。甘肃是简牍大省，自20世纪以来出土了6万多枚简牍，以汉简居多，占全国已出土汉简总数的一半以上，对研究丝绸之路、中国古代史、中国书法史，具有重要的学术价值。自张骞“凿空”西域起，河西走廊便成为中原沟通西域的交通要道。掩埋于此的简牍，如同散落戈壁的历史之“镜”，让文明交融的故事清晰可见。
简牍是这次展览的重部头内容。通过不同时期的简牍，我们可以领略书体演变由篆到隶、由隶到草的发展脉络。其中，居延新简中的篆书习字，既保留了篆书字形，又带有轻快的似隶书的笔意；肩水金关汉简的签牌，隶书标志性的“蚕头燕尾”“一波三折”等纤毫毕现；《仪礼》简、相利善敝剑册等隶书书风，无论是笔法、字法还是章法，都已然十分成熟。敦煌悬泉汉简、马圈湾汉简中飘逸的长线、连绵的字势，简化和转变了隶书的规范与秩序，使线条带有强烈的草书韵律与节奏，彰显鲜活而率真的意味。并且，在竹木载体上，简牍有其独特的书法技法和审美表现。
展出的简牍字迹清晰可辨，历经千年而墨色如新，记录了历史地理、风土人情、文化交流和文书制度等包罗万象的信息，为不同地域文明的友好交流提供了丰富的实物佐证。
在这次展览中，真正的“C位”明星当属肃府本《淳化阁帖》刻石。它一出场就吸引了无数目光。明洪武二十五年（1392年），朱元璋封第十四皇子朱楧为肃庄王，赐予宋本《淳化阁帖》一部，以为传代之宝。此套刻石是现存时代最早、质量最好、保存最完整的一部《淳化阁帖》刻石，再现了张芝、索靖、钟繇、王羲之、王献之，以及欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权等书法家的精品。在《淳化阁帖》的众多翻刻版本中，肃府本因摹刻精良、底本稀有，与“关中本”“泉州本”并称为《淳化阁帖》的三大明刻体系，是研究宋明书法传承的关键实物资料。
这些展品，都是文明长河中的璀璨星辰，共同诉说着汉字书写从萌芽到成熟的转变，从实用到审美的转向。它们承载着历史的记忆，书写着文化的传承，凝结着艺术的美感，是中华民族生生不息、薪火相传的精神纽带。
展现丝绸之路多元文化交融的艺术世界
展品中有一幅画，是吴作人1943年描摹的敦煌莫高窟第156窟壁画。细腻的笔触具有很强的叙事性，色调淡雅，局部运用鲜明色彩以突出重点，体现了莫高窟色彩运用的特色。这幅壁画讲述的是《张议潮统军出行图》故事，是敦煌壁画中极具代表性的历史题材作品。
这幅画表现了张议潮统军出行、收复河西的雄壮气势，从出行队伍可以看到唐代军队的仪卫制度和多民族杂居的河西地区军旅特点。不仅有极高的艺术价值，而且有极高的史料价值。这幅画的背后，是一段令人心潮澎湃的历史。
自安史之乱后，唐朝边防虚弱，河西诸州相继陷落，百姓日夜思归唐朝。张议潮率众光复沙州，派遣使者赴长安告捷。唐宣宗大力褒奖张议潮等人的忠勇和功勋，擢升他为沙州防御使。张议潮以沙州作为根据地，先后收复了河西多州的土地。
到861年，失陷百年之久的河、湟故地全部复归唐朝。从此河西走廊重新通达无阻，对促进西北与中原地区的联系和中外经济文化交流起到了积极作用。当地百姓称赞张议潮：“河西沦落百余年，路阻萧关雁信稀。赖得将军开归路，一振雄名天下知。”
展览中还有相当一批文物也在讲述着文化交流与融合的历史。比如敦煌研究院藏的五代时期抄本《蒙求》。唐代李翰《蒙求》作为古代小学教育阶段的教材，是一部“列古人言行美恶，参之声律，以授幼童”的童蒙教育书籍，在唐代以前极为盛行而且影响深远，又以其书名取自《易经·蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我”之义，故后世童蒙读物多以“蒙求”命名。然而由于此书原著早已失传，后世所见多为补注，无法窥其原貌。敦煌本《蒙求》的发现，不但可以复原唐代《蒙求》一书的原貌，而且有助于考订此书的作者、时代及注文等相关问题，对于考察古代蒙书的发展也具有相当重要的意义。
还有唐代的《说苑·反质第廿》残卷。《说苑》为汉代杂事小说集，汉刘向撰，宋以后仅存前十五篇。现刊本二十卷，是宋代末年自“高丽本”中补齐。此卷据考为唐初写本，为《说苑》反质篇传世最早写本，乃海内孤本，比现存宋、明抄刻之“高丽本”更近刘向原著。
彩陶纹饰律动着原始美学的生命力，是先民对自然万物的感悟和想象；秦木板地图勾勒出山川的标记，蕴含着先民对家国天下的认知与守望；汉代木俑的古拙造型，凝结着质朴的诗意；河西魏晋画像砖，定格着市井的烟火与生活的温度……这些不仅是文物，更是文化载体，以多姿多彩的样态展现出丝绸之路多元文化交融的艺术世界。（穆铎）
中国传媒网摘编：亓淦玉 |
